Γιατί φοβόμαστε τον θάνατο

Giati fovomaste ton thanato

Giati fovomaste ton thanato

 

Ο Επίκουρος έλεγε: «Ο θάνατος δεν έχει να κάνει με μας, διότι όταν είμαστε εμείς, αυτός δεν παρευρίσκεται, και όταν αυτός παρευρίσκεται, δεν είμαστε εμείς. Διότι το διαλυθέν (αυτό που διαλύθηκε) αναισθητεί (δεν αισθάνεται), αυτό δε που δεν αισθάνεται δεν έχει να κάνει με μας, ο θάνατος άρα δεν έχει να κάνει με μας». Συνεχίστε την ανάγνωση του «Γιατί φοβόμαστε τον θάνατο»

Άραγε η ηδονή είναι αγαθό;

Arage h idoni einai agatho

Arage h idoni einai agatho

 

Αν η ηδονή είναι αγαθό, τότε και η λύπη ή είναι κακό ή δεν μπορεί να είναι αγαθό. Ούτε όμως η ηδονή μπορεί να είναι κακό. Αν πάλι η ηδονή δεν είναι κακό, ούτε θα είναι και οι ηδονές των ακολάστων. Όμως οι ηδονές των ακολάστων είναι κακό, δεν είναι άρα η ηδονή αγαθό. Αν όμως παν το κατά φύσιν γινόμενο είναι αγαθό, η δε ηδονή κατά φύσιν γίνεται, θα είναι άρα η ηδονή αγαθό. Τι λοιπόν, είναι ή δεν είναι η ηδονή αγαθό; Συνεχίστε την ανάγνωση του «Άραγε η ηδονή είναι αγαθό;»

Τι προτιμότερο, υγεία μετά πενίας ή πλούτος μετά νόσου;

Τi protimotero ygeia meta penias h ploutos meta nosou

Τi protimotero ygeia meta penias h ploutos meta nosou

 

Ο μεν πλούτος, αν και δι’ άλλο αιρετός (παν όργανο δι’ άλλο αιρετό, δι’ όποια η χρήσις αυτού), ωστόσο και καθ’ αυτό αιρετός, καθότι αγαθό, και δι’ αυτού δυνάμεθα να ευεργετούμε και να βοηθάμε τους φίλους και προς ευδαιμονία συμβάλλει, και επιπλέον ευκολότερα ο πλούσιος θεραπεύεται απ’ ό,τι ο υγιής πλουτίζει. Δια ταύτα, αν και μετά νόσου μιχθείς, προτιμότερος της υγείας, πολύ δε περισσότερο μιχθείσης αυτής μετά της πενίας. Συνεχίστε την ανάγνωση του «Τι προτιμότερο, υγεία μετά πενίας ή πλούτος μετά νόσου;»

Γιατί προτιμότερη η ευεξία της υγείας

Giati protimoter h eyexia tis eigias

Giati protimoter h eyexia tis eigias

 

Αν η μεν υγεία είναι δι’ αυτή αιρετή και μη δι’ άλλο η δε ευεξία χάριν της υγείας γίνεται, το δε δι’ αυτό και μη δι’ άλλο προτιμότερο του δι’ άλλου και μη δι’ αυτό, τότε προτιμότερη η υγεία της ευεξίας. Ακόμη, αν το μεν πολυχρονιότερο είναι προτιμότερο η δε υγεία πολυχρονιότερη της ευεξίας (διότι δύναται κάποιος να είναι δια βίου υγιής μηδέποτε ευεκτικός), τότε η υγεία προτιμότερη της ευεξίας.

Συνεχίστε την ανάγνωση του «Γιατί προτιμότερη η ευεξία της υγείας»